又南，（朱又上有河水二字，赵同，戴删。）过河东北屈县西。

河水南迳北屈县故城西。（董佑诚曰：二《汉志》县属河东郡，《晋志》属平阳郡，《魏书·地形志》，平阳郡禽昌，二汉属河东，即汉、晋之北屈也。神元年，世祖禽赫连昌，置禽昌郡。真君二年改，七年，并永安属焉。又定阳郡定阳，延兴四年置。《元和志》，后魏孝文帝于北屈县南二十一里，置定阳郡，即慈州理是也。《寰宇记》，魏于白马城置禽昌县。按：禽昌治白马城，即今临汾，不得在北屈。考魏平阳郡北屈与狐讠聂守县故城，同属。《寰宇记》，永和县西南三十五里，汉狐讠聂县故城。曹魏别置狐讠聂县。是魏、晋之狐讠聂，已非汉旧。今吉州北接太甯，为汉北屈，其北则永和，为汉狐讠聂，又北则为汉西河郡地。盖汉末地荒，西河之中阳诸县，既移治太原，而狐讠聂、北屈亦移治平阳。狐讠聂以《寰宇记》曹魏别置之文，人犹知其移治，而移治所在，已不可考，则名存而实晦。北屈徙治，世无知者。然《地形志》既谓禽昌即北屈，《寰宇记》又谓禽昌在白马城，与二《汉志》所称，北屈有壶口山、采桑津者，明为二地，则实存而名晦。参互考之，犹可得其大略。《司马子政庙碑》云，西河旧处山林，汉末扰攘，百姓失所。盖狐讠聂、北屈近接西河，其移治必在同时。晋以后皆因魏旧。魏世祖所置禽昌，乃魏、晋移治之北屈，至延兴中，始于汉屈北县地置定阳郡县也。唐慈州城即今吉州，即北屈故城亦在州北。）北十里有风山，（朱十里上有脱文，赵同，戴增西四二字。守敬按：戴臆增，非也。《初学记》八、《御览》四十五引此并作十里。考宋白《续通典》，汉北屈县在吉乡县北二十一里。《元和志》，风山在吉昌县北三十里。唐之吉昌，后唐改吉乡，即今吉州治。则风山约在北屈城北十里，《注》脱北字耳。今订。）上有穴如轮，风气萧瑟，习常不止。（守敬按：《初学记》引无习字。）当其冲飘也，而略无生草，（朱略上有而字，赵同，戴删。）盖常不定，（朱脱常字，赵、戴增。守敬按：《御览》引有常字。）众风之门故也。风山西四十里，河水南出，孟门山与龙门山相对。（朱二句作河南孟门山五字。赵据《寰宇记》引此，增与龙门山相对六字。守敬按：《元和志》、《御览》四十引，并作河水南出孟门，与龙门相对。《御览》又作南出孟门山。赵增未尽。董佑诚曰，《元和志》，文城县东南至慈州六十五里。孟门山，俗名石槽，在县西南三十六里。按山在河中，故曰河南，在今吉州之西北，宜川之东北，河流所经。）《山海经》曰：孟门之山，其上多苍玉、多金。其下多黄垩、涅石。（守敬按：《北次三经》文。）《尸子》（朱作《淮南子》，赵、戴同。守敬按：《淮南·本经训》，龙门未开，吕梁未发，江、淮通流云云，文多与此异。此系《尸子·君治》篇文，见《群书治要》。又引见《山海经》《注》及《穆天子传》注，然则当作《尸子》，今订。）曰：龙门未辟，（龙门见后。）吕梁未凿，（吕梁见前。）河出孟门之上，大溢逆流，无有邱陵高阜灭之，名曰洪水。大禹疏通，谓之孟门。故《穆天子传》四曰：北登盟门，九河之登。（朱作蹬，赵据孙潜校改登，又改登作升。戴仍登，改登同。守敬按：明抄本作登。）孟门即龙门之上口也。（董佑诚曰：南距龙门几二百里。会贞按：孟门在龙门之上，故以为龙门之上口，详见下。）实为河之，（朱作实谓黄河之巨，赵、戴改谓作为，删黄字。守敬按：《御览》四十引作为，无黄字。）兼孟门津之名矣。（朱作孟津。全云：按《魏土地记》谓孟门通孟津河口耳，以为兼孟津之名则谬。王氏《困学纪闻》曰，林成已《春秋论》，谓孟门即孟津，误矣。而不知成已盖仍善长之谬。赵增门字，云：孟下有门字。《御览》引此文校正。此孟门山在峡西宜川县东南二十里，与山西乡宁县孟门山参差相对。与洛阳孟津有别。《寰宇记》云，孟门关在定胡县西一百步，后周大象元年于此置孟门津。全、戴增门字同。）此石经始禹凿，河中涑攵广，夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。古之人有言，水非石凿而能入石，信哉！其中水流交冲，素气云浮，往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄。（朱作魂，戴改魄，赵同。会贞按：《大典》本、明抄本并作魄。）其水尚崩浪万寻，悬流千丈，浑洪怒，鼓若山腾，波颓叠，迄于下口。（会贞按：后《经》文但称龙门口，郦氏则分为上口、下口。孟门即龙门之上口，则河出龙门口即下口也。胡三省曰，龙门上口在北屈，龙门下口在皮氏，本此《注》为说。《元和志》，倚梯故城在昌宁县西南一百五十里，其西南角即龙门之上口也。又云，黄河北去龙门县二十五里，即龙门口。指下口所在也。唐昌宁在今乡宁县西，唐龙门在今河津县西。）方知《慎子》，下龙门，流浮竹，非驷马之追也。（会贞按：《御览》四十引《慎子》曰，河之下龙门，其流驶如竹箭，驷马追弗能及。）又有燕完水注之，异源合舍，西流注河。（会贞按：《一统志》，清水河在吉州南，即古燕完水。考清水河乃《注》下文之羊求水，非燕完水也，水当在今吉州西北。）河水又南得鲤鱼涧，（朱上七字讹作《经》，下有脱文。戴改《注》。全、赵同，增水字，戴增涧字。）历涧东入，穷溪首便其源也。（守敬按：水亦当在今吉州西北。）《尔雅》曰：，鲔也。（守敬按：《尔雅》，鲤、，郭《注》分为二物，或疑与前后训释之体不符。据《说文》，鲤、也。《诗》疏引舍人云，鲤，一名。是先儒旧说，皆谓《尔雅》释二名，以释鲤也　勃氏盖从旧说，因上言鲤，而以《尔雅》之释之；又以鲔为属。下言出巩穴度龙门为龙，乃鲔事，故连言之曰鲔也。《御览》九百三十六引郦《注》，以《尔雅》无鲔也明文，删去《尔雅》曰三字，而于鲔下赠鲤字，未达郦氏之意。）出巩穴，三月则上渡龙门，得渡为龙矣，否则点额而还。（守敬按：《汉书·司马相如传》，李奇《注》，鲔出巩山穴中，三月溯河上，能渡龙门之限，则为龙矣。《通典》龙门山下引《三秦记》云，鱼鳖之上，即为龙，否则点额而还。龙门详后，巩穴详下卷。）非夫往还之会，何能便有兹称乎？